זהות ומורשת מאמרים – אקטואליה ומורשת בקטנה https://moreshethabesha.co.il אקטואליה ומורשת בקטנה Sat, 08 May 2021 15:16:16 +0000 he-IL hourly 1 https://wordpress.org/?v=5.6.5 https://moreshethabesha.co.il/wp-content/uploads/2020/06/cropped-68494015_2344126538968090_6308240719307866112_n-1-32x32.jpg זהות ומורשת מאמרים – אקטואליה ומורשת בקטנה https://moreshethabesha.co.il 32 32 ב”ש טקס לציון יום הזיכרון לנספי סודן והסרת הלוט מהאנדרטה שהוקמה לזכרם. https://moreshethabesha.co.il/archives/12262?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=%25d7%2591%25d7%25a9-%25d7%2598%25d7%25a7%25d7%25a1-%25d7%259c%25d7%25a6%25d7%2599%25d7%2595%25d7%259f-%25d7%2599%25d7%2595%25d7%259d-%25d7%2594%25d7%2596%25d7%2599%25d7%259b%25d7%25a8%25d7%2595%25d7%259f-%25d7%259c%25d7%25a0%25d7%25a1%25d7%25a4%25d7%2599-%25d7%25a1%25d7%2595%25d7%2593%25d7%259f-%25d7%2595%25d7%2594 Fri, 07 May 2021 11:12:33 +0000 https://moreshethabesha.co.il/?p=12262

טקס לזכרם של יהודי אתיופיה, מקהילת בית ישראל, שנספו בסודן בדרכם לישראל והסרת הלוט מהאנדרטה שהוקמה לזכרם נערך אמש (חמישי, 06/05) בשדרות טוביהו-מול הגרנד קניון, בבאר שבע. ​האירוע המסורתי התקיים בין היתר במעמד ראש העיר באר שבע רוביק דנילוביץ’, מנכ”ל חברת ‘כיוונים’ שלומי נומה, מנהלת אגף הרווחה והשירותים החברתיים בעיריית באר שבע אתי כהן, חברת מועצת העיר ויו”ר […]

The post ב”ש טקס לציון יום הזיכרון לנספי סודן והסרת הלוט מהאנדרטה שהוקמה לזכרם. appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>

טקס לזכרם של יהודי אתיופיה, מקהילת בית ישראל, שנספו בסודן בדרכם לישראל והסרת הלוט מהאנדרטה שהוקמה לזכרם נערך אמש (חמישי, 06/05) בשדרות טוביהו-מול הגרנד קניון, בבאר שבע. ​
האירוע המסורתי התקיים בין היתר במעמד ראש העיר באר שבע רוביק דנילוביץ’, מנכ”ל חברת ‘כיוונים’ שלומי נומה, מנהלת אגף הרווחה והשירותים החברתיים בעיריית באר שבע אתי כהן, חברת מועצת העיר ויו”ר ועדת ההתנדבות עו”ד מינה קלמן חדד, חבר מועצת העיר ויו”ר ועדת הקליטה גיל שכטמן, מנהלת מחלקת הקליטה בחברת ‘כיוונים’ נטלי צסרסקי, מנהל אגף לקליטת עולי אתיופיה במשרד הקליטה, דוד יאסו ואישי ציבור רבים נוספים בהם קייסים, רבנים ונציגי קהילה.

דוד יאסו מנהל אגף במשרד העלייה והקליטה .

במסגרת האירוע בין היתר נאמרו: תפילת הקייסים, יזכור, קדיש ע”י רבני הקהילה , נערך טקס הסרת הלוט וכן הודלקו נרות זיכרון לזכר הנספים.

תפילת הקסים לזכר נספי סודן .
הרב אברהם בתפילת יזכור .

טקס הזיכרון נערך ביוזמת עיריית באר שבע, מחלקת הקליטה בחברת ‘כיוונים’ ומשרד העלייה והקליטה.

ראש העיר באר שבע, רוביק דנילוביץ’: ” כראש עיר היה חשוב לי שהאנדרטה, שהוקמה לזכרם של יהודי אתיופיה, 4,000 מאחינו ואחיותנו מקהילת “ביתא ישראל” שנספו בדרכם לירושלים, תקום בכניסה לעיר, במקום הכי מרכזי, הכי שוקק, איפה שהמכוניות נוסעות איפה שאנשים הולכים, במטרה שיעצרו לרגע, ירכינו ראש ויבינו מה עשתה קהילת “ביתא ישראל” כדי להגיע לארץ ישראל, לציון, למדינת ישראל.

ראש העיר ב”ש רוביק דנילוביץ
בת העדה מודה לראש העיר על הקמת האנדרטה .

פעיל הציבור יוסי זרפה אסיר ציון יוזם האנדרטה .

“סיפור גבורתם מיתמר כאבוקת אש ומהווה חוליה מרכזית בהיסטוריה של העם היהודי ובמורשת שלנו. זהו הסיפור שלנו, של כולנו ואנחנו מחויבים להעביר אותו מדור לדור. יהי זכרם ברוך!”

פעיל הציבור יוסי זרפה אסיר ציון יוזם האנדרטה .

זאודו טקבה בסיפור אישי מצמרר מהמחנות בסודן :

תמונות מרחבי הטקס

The post ב”ש טקס לציון יום הזיכרון לנספי סודן והסרת הלוט מהאנדרטה שהוקמה לזכרם. appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>
אברהם אדגה מכתב אל הנספים בסודן. https://moreshethabesha.co.il/archives/12247?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=%25d7%2590%25d7%2591%25d7%25a8%25d7%2594%25d7%259d-%25d7%2590%25d7%2593%25d7%2592%25d7%2594-%25d7%259e%25d7%259b%25d7%25aa%25d7%2591-%25d7%2590%25d7%259c-%25d7%2594%25d7%25a0%25d7%25a1%25d7%25a4%25d7%2599%25d7%259d-%25d7%2591%25d7%25a1%25d7%2595%25d7%2593%25d7%259f Tue, 20 Apr 2021 21:57:00 +0000 https://moreshethabesha.co.il/?p=12247

אני כותב את המכתב הזה לאנשים שלעולם לא יקראו אותו. זהו ניסיון נואש לעורר את זכרם שנשכח בתוך ים של זיכרונות עצובים בארץ מוכת האסונות הזו. הפסימיים יטענו שאני מעורר מתים, הציניקנים יצהלו שאני מגזים, אבל אני חרד שאתם תישכחו מבלי שאף אדם ישים לב.נגן וידאו00:0011:25 אתם לא מאה ולא מאתיים, אלא 4,000 איש ואישה, […]

The post אברהם אדגה מכתב אל הנספים בסודן. appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>


אני כותב את המכתב הזה לאנשים שלעולם לא יקראו אותו. זהו ניסיון נואש לעורר את זכרם שנשכח בתוך ים של זיכרונות עצובים בארץ מוכת האסונות הזו. הפסימיים יטענו שאני מעורר מתים, הציניקנים יצהלו שאני מגזים, אבל אני חרד שאתם תישכחו מבלי שאף אדם ישים לב.נגן וידאו00:0011:25

אתם לא מאה ולא מאתיים, אלא 4,000 איש ואישה, זקנים וטף , שהאמינו שמקומם כאן. ניסיתם להגשים את חלומכם ויצאתם למסע רגלי מפרך דרך ג’ונגלים סבוכים, נהרות גואים ומדבריות אימתניים שבהם רוצחים ואנסים מטילי אימה וחסרי לב. אבל נשארתם שם, במרחב האינסופי, קבורים בתוך אדמה זרה בקבר לא מסומן, לא מעט מכם מבלי שאיש הניח עפר על גופותיכם. אך למרות הסכנות, המשכתם לצאת בהמוניכם למסע שכמדומני לא היה כמותו מאז יציאת מצרים. צעדתם בלילות ובימים והגעתם אל סודן הארורה.

נגן וידאו00:0004:42

סודן פערה את פיה ואיימה לטרוף את כולנו מבלי להשאיר זכר. לא מעט מכם גרו בשכנות אליי, באותם מחנות פליטים שהפכו למלכודת מוות מדי בוקר עם זריחת השמש. גברים חסונים, אימהות רחומות וילדים שטרם טעמו את טעם החיים נבלו שם כפרחים בשמש. כמו כל אלה שהיו שם נאלצתי לראות אתכם גוועים מול עיניי, וליוויתי אתכם לאותם מקומות מסתור שנקראו קברים.

נגן וידאו00:0015:25

לא אשכח את הלילות בהם דנו איך להיפטר מגופותיכם בסתר, הרחק מעיניהם של גויים עוינים. לא אשכח את הימים בהם הפנים היו חרושות דמעות יבשות, ולא את רגעי הייאוש וחוסר האונים. לא אשכח איך כל דאגותיי היו לאלה שיישארו בחיים אחריי, ויצטרכו לסכן את עצמם בחיפוש אחר מקום לקבור את גופתי. בסודן הארורה איבדנו את כבודנו האנושי האחרון. משפחותיהם של אחדים מכם נמחקו כאילו לא נבראו מעולם. ילדים נותרו יתומים, הורים שכלו את ילדיהם, גברים איבדו את נשותיהם ונשים נותרו ללא בעלים. את כל זה עשיתם כדי להגיע אל ארץ נחלתכם, אך לשווא.

נגן וידאו00:0010:46

30 שנה עברו מאז, ואני רוצה שתדעו שהארץ שחלמתם עליה דורות רבים שונה מאוד ממה שתיארתם לעצמכם. ראשית כל, היא מתמודדת עם זכר קורבנותיה בכל עונות השנה. רק בחודש הזה בלבד היא התכנסה אל תוך עצמה פעמיים לקול צפירות מחרידות. הארץ כולה עמדה דום לזכר קורבנות השואה שהגרמנים ועוזריהם, יימח שמם וזכרם, המיטו על יהודי אירופה, ולזכר הבנים שנפלו במערכות ישראל.

כבכל שנה כאשר ימי הזיכרון הללו מתקרבים עולות שאלות מוסריות, אך השנה הן היו שונות. אמנם לא נדיר למצוא כאן אנשים בעלי ממון עד כדי להקיא, ואחרים
שאין להם בכלל, אבל השנה ראינו ושמענו ניצולים שנותרו בחיים לאחר שיצאו ממלתעות המשרפות ותאי הגזים, וחיים בקרבנו ללא יכולת לקנות תרופות שיעניקו להם שנת לילה ללא סיוטים.

ואני חרד, כי שמעתי את אותם ניצולי שואה אומרים “אני נטל על המדינה, המדינה היתה רוצה לראות אותי מת”. אני חרד כי אין אסון שיכול להשתוות לשואה, ואם מתקשים לזכור את קורבנותיה של אחת התקופות השפלות בתולדות האנושות אז מי אתם בכלל, אנשים שחומי עור ה’מתחזים’ ליהודים?

בארץ בה חלמתם לחיות בשלווה עדיין דנים, ואולי ימשיכו לדון לנצח נצחים בשאלה אם יש כזה דבר: יהודי שחור שמוצאו מאתיופיה. כאילו כתוב בספר הספרים שאבות היהודים היו לבנים צחורים. מותכם חסך מכם את עוגמת הנפש, את הדיונים המעליבים עד עומק העצמות בשאלת הזהות היהודית שלכם.

אני מספר שחשבתם שאין יהודים עלי אדמות זולתכם, והם מתפקעים משחוק מלא לעג. את מורשתכם היהודית, שאלפיים שנה שמרתם בחירוף נפש, לא מלמדים בבתי הספר. הניסיונות שלכם להגיע לכאן, הפרושים על פני 150 שנה לפחות, לא זוכים לאזכור בדפי ההיסטוריה. הרי רק לפני 30 שנה גילו אתכם, ורק לפני 25 שנה הצילו את קרוביכם על כנפי נשרים.

בארץ שחלמתם לחיות בה האנשים חיים בקצב מסחרר והזיכרון שלהם קצר מאוד. אנשים שאפילו לא זוכרים את המלחמה של הקיץ האחרון, ובוודאי שאין להם זמן לזיכרון העבר. ואני חרד שזיכרונכם יישאר נחלת מעטים ויתפוגג לו בחלוף הדור שחווה את המסע על בשרו ” .

נגן וידאו

The post אברהם אדגה מכתב אל הנספים בסודן. appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>
עניין צבע העור לא התחיל עם בנם של הארי ומייגן. https://moreshethabesha.co.il/archives/12223?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=%25d7%25a2%25d7%25a0%25d7%2599%25d7%2599%25d7%259f-%25d7%25a6%25d7%2591%25d7%25a2-%25d7%2594%25d7%25a2%25d7%2595%25d7%25a8-%25d7%259c%25d7%2590-%25d7%2594%25d7%25aa%25d7%2597%25d7%2599%25d7%259c-%25d7%25a2%25d7%259d-%25d7%2591%25d7%25a0%25d7%259d-%25d7%25a9%25d7%259c-%25d7%2594%25d7%2590%25d7%25a8%25d7%2599-%25d7%2595 Tue, 09 Mar 2021 20:36:52 +0000 https://moreshethabesha.co.il/?p=12223

הנסיך הארי ומייגן מרקל, סיפקו ראיון לו ציפו מיליונים ברחבי העולם כולל בישראל. הנסיכה לשעבר חשפה כי “היו בארמון דאגות ושיחות על כמה כהה העור של ארצ’י יהיה כשהוא יוולד”, ועל זה מדברים בעולם. העיסוק הרב בנושא חושף לא רק את הסיפור האמתי בתוך הארמון, אלא גם באמת מעסיק אותנו. נושא צבע העור, העסיק תמיד […]

The post עניין צבע העור לא התחיל עם בנם של הארי ומייגן. appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>

הנסיך הארי ומייגן מרקל, סיפקו ראיון לו ציפו מיליונים ברחבי העולם כולל בישראל. הנסיכה לשעבר חשפה כי “היו בארמון דאגות ושיחות על כמה כהה העור של ארצ’י יהיה כשהוא יוולד”, ועל זה מדברים בעולם. העיסוק הרב בנושא חושף לא רק את הסיפור האמתי בתוך הארמון, אלא גם באמת מעסיק אותנו. נושא צבע העור, העסיק תמיד את ההיסטוריה האנושית ובכלל זה היהודית.

ידיד שלי הפנה את תשומת לבי להגדה של פסח חדשה שהיא מאוד בעייתית. האיורים המופיעים על הכריכה ובתוכה מציירים את המצרים כשחומי עור מכוערים לצד מראה חרדי אשכנזי יפה [ככל הנראה בהשפעת רש”י על המילים “הנה נא ידעתי”- “הנה נא- הגיע השעה שיש לדאוג על יפיך. ידעתי זה ימים רבים כי יפת מראה את ועכשיו אנו באים בין אנשים שחורים ומכוערים אחיהם של כושים ולא הורגלו באשה יפה ודומה לו” (בראשית יט)]. הידיד שלי התקשר להוצאה לאור ושם השיבו לו שבמצרים היהודים היו לבנים ממש, אשכנזים חרדים, והמצרים היו שחורים ומכוערים. הפנה אותו ידידי לדברי הפרקי דרבי אליעזר שכתב “ברך נח לבניו…ברך לשם ולבניו שחורים ונאים… ברך לחם ולבניו שחורים כעורב… וברך ליפת ובניו כולם לבנים ויפים” (פרק כ”ד). וזה מביא אותי לשאול- איפה היינו ואיפה אנו היום?

חז”ל מביעים פליאה מדברי שלמה המלך שכתב על אהובתו שהיא “שחורה ונאוה”. חז”ל שואלים: “‘שחורה אני ונאוה’? אם שחורה למה נאוה וכי יש שחורה נאוה”? כך כתוב בהלכה המפורסמת המופיעה בתוספתא ברכות. “הרואה את הכושי…את הגיחור…הננס –אומר: ברוך משנה הבריות. את הקיטע ואת החיגר ואת הסומא ואת מוכי שחין אומר: ברוך דיין האמת”.

מה מלמדות ברכות אלו על היחס לאחר במשנתם של חז”ל? כיצד נתפס האני וכיצד נתפס השונה בעת שמברך האדם ברכות אלו? למה מכוונים אותנו חז”ל בקביעת ברכה לאחר ראיית אנשים הנראים אחרת? מי בכלל קובע מי “אחר”? מה הופך אותנו ל”אחרים”, ל”שונים”? וכיצד יש להתייחס למקורות האלה? כדברי אלוקים חיים? האם עמדה זו מבטאת בהכרח את עמדת היהדות או אינה אלא מבטאת השקפתו של חכם מסוים?

קיימים מקורות רבים לאורך התלמוד, ספרי הראשונים והאחרונים שקשים לעיכול לקורא בן תקופתנו האמור להחזיק בהשקפת עולם ליברלית דמוקרטית ודרך חשיבה רצונית. אבל יותר מזה. כיצד עלינו להתייחס למלומדים או לסמכויות רבניות שעדיין מציגות עמדות כאלה גם כיום? מהתפיסות החברתיות האלה הרי נגזרות הלכות! שאלת קיומה ההלכתי של הברכה דלעיל בדורנו היא תמוהה ביותר.


עניין צבע העור לא התחיל עם בנם של הארי ומייגן
הרב ד הרב ד”ר שלום שרון (ראש הקתדרה הבין לאומית לחקר יהדות אתיופיה, הקריה האקדמית אונו) כ״ה באדר ה׳תשפ״א (מרץ 9, 2021) 10:36 am אין תגובות

הנסיך הארי ומייגן מרקל, סיפקו ראיון לו ציפו מיליונים ברחבי העולם כולל בישראל. הנסיכה לשעבר חשפה כי “היו בארמון דאגות ושיחות על כמה כהה העור של ארצ’י יהיה כשהוא יוולד”, ועל זה מדברים בעולם. העיסוק הרב בנושא חושף לא רק את הסיפור האמתי בתוך הארמון, אלא גם באמת מעסיק אותנו. נושא צבע העור, העסיק תמיד את ההיסטוריה האנושית ובכלל זה היהודית.

ידיד שלי הפנה את תשומת לבי להגדה של פסח חדשה שהיא מאוד בעייתית. האיורים המופיעים על הכריכה ובתוכה מציירים את המצרים כשחומי עור מכוערים לצד מראה חרדי אשכנזי יפה [ככל הנראה בהשפעת רש”י על המילים “הנה נא ידעתי”- “הנה נא- הגיע השעה שיש לדאוג על יפיך. ידעתי זה ימים רבים כי יפת מראה את ועכשיו אנו באים בין אנשים שחורים ומכוערים אחיהם של כושים ולא הורגלו באשה יפה ודומה לו” (בראשית יט)]. הידיד שלי התקשר להוצאה לאור ושם השיבו לו שבמצרים היהודים היו לבנים ממש, אשכנזים חרדים, והמצרים היו שחורים ומכוערים. הפנה אותו ידידי לדברי הפרקי דרבי אליעזר שכתב “ברך נח לבניו…ברך לשם ולבניו שחורים ונאים… ברך לחם ולבניו שחורים כעורב… וברך ליפת ובניו כולם לבנים ויפים” (פרק כ”ד). וזה מביא אותי לשאול- איפה היינו ואיפה אנו היום?

חז”ל מביעים פליאה מדברי שלמה המלך שכתב על אהובתו שהיא “שחורה ונאוה”. חז”ל שואלים: “‘שחורה אני ונאוה’? אם שחורה למה נאוה וכי יש שחורה נאוה”? כך כתוב בהלכה המפורסמת המופיעה בתוספתא ברכות. “הרואה את הכושי…את הגיחור…הננס –אומר: ברוך משנה הבריות. את הקיטע ואת החיגר ואת הסומא ואת מוכי שחין אומר: ברוך דיין האמת”.

מה מלמדות ברכות אלו על היחס לאחר במשנתם של חז”ל? כיצד נתפס האני וכיצד נתפס השונה בעת שמברך האדם ברכות אלו? למה מכוונים אותנו חז”ל בקביעת ברכה לאחר ראיית אנשים הנראים אחרת? מי בכלל קובע מי “אחר”? מה הופך אותנו ל”אחרים”, ל”שונים”? וכיצד יש להתייחס למקורות האלה? כדברי אלוקים חיים? האם עמדה זו מבטאת בהכרח את עמדת היהדות או אינה אלא מבטאת השקפתו של חכם מסוים?

קיימים מקורות רבים לאורך התלמוד, ספרי הראשונים והאחרונים שקשים לעיכול לקורא בן תקופתנו האמור להחזיק בהשקפת עולם ליברלית דמוקרטית ודרך חשיבה רצונית. אבל יותר מזה. כיצד עלינו להתייחס למלומדים או לסמכויות רבניות שעדיין מציגות עמדות כאלה גם כיום? מהתפיסות החברתיות האלה הרי נגזרות הלכות! שאלת קיומה ההלכתי של הברכה דלעיל בדורנו היא תמוהה ביותר.

לפני כמעט 150 שנה הרש”ר הירש בפירושו על התורה כתב שמי שנושא כושית עושה מעשה המנוגד לדרך הטבע, שזהו דבר שאין הדעת סובלתו וזה סמל לדרך של השחתה מוסרית. “אותה השחתה מוסרית דומה להשחתה הפיסיולוגית שבהיוולד כושי לשבט יהודי. ושמא ניתן לומר כעין זה גם כאן: חיי אישות עם כושית נחשבים מנוגדים לטבע, דבר שאין הדעת סובלתו”. כלומר, גם במקורות היהדות היו תפיסות היררכיות, מה שמראה שחכמים היו בני אדם ולא מלאכים. “אין לך אדם שהוא אי העומד בפני עצמו; כל אדם הוא קטע מן היבשת, חלק מן השלם” (ג’ון דאן). יחס זה אינו מוכיח שהיהדות במהותה היא גזענית או שוביניסטית, שכן “יהיה זה אנכרוניסטי לטעון שהתרבותיות הקדם מודרניות ובתוכן התרבות היהודית הן גזעניות ושוביניסטיות. עם זאת, העמדות הללו, אותן אנו מגדירים כיום כגזעניות, היו נורמטיביות בכל התרבויות בתקופתם. לא כן כאשר מלומדים או סמכויות רבניות כלשהן עדיין מצדדים בעמדות כאלה בתקופתנו. זו גזענות לשמה…והיא ראויה לגינוי מלא ולדחייה מוחלטת דווקא מתוך השקפת עולם יהודית” (מלמד עמ 15).

אגב, בהנהגה הציונית היה מי שהתנגד לעלייה האתיופית לישראל מהטעם ש”הפלאשים” (יהודי אתיופיה) פראים יותר מהמרוקאים ומפגרים מאות בשנים; יש חשש למחלות תורשתיות אצלם; מורשת היהדות שלהם גם היא מפוקפקת, “אם כי יש מקום לסייע להם להתקרב יותר אל היהדות״. והיום ברוך ה’ הקהילה האתיופית הפכה כחלק מהמרקם של החברה הישראלית. נכון להיום, 16% מנישואי האתיופים בישראל היו לבני-זוג שאינם יוצא אתיופיה. זה גבוה כמעט פי שתיים מאשר נישואין בין שחורים ללבנים באמריקה. גם נישואים בין ספרדים לאשכנזים, בין נכדיהם ונכדותיהם של דור המייסדים המפאייניקים האשכנזים מזה ועדות המזרח מזה עומד היום על יותר מ-75%.

הקהילה האתיופית הפכה זה מזמן לחלק אינטגרלי ממרקם הפסיפס של התרבות וההלכה בישראל. זאת הסתכלות מעצימה, לא מחלישה. התרבות הדתית האתיופית נהגה להדגיש את הצד החיובי של החיים, יותר מאשר הצד השלילי של החיים. התרבות האתיופית חינכה אותנו שהמציאות עצמה היא טובה. הסתכלות זאת אינה באה מתמימות, מחולשה ומחוסר אונים מול המציאות, אלא ממקום של חכמה, חוזקה ובחירה נכונה. הם ידעו שהמציאות מאתגרת ביותר. עם זאת, הם ידעו שהמציאות אינה שחור ולבן.

The post עניין צבע העור לא התחיל עם בנם של הארי ומייגן. appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>
תפילות קייסים שהוקלטו במכון מאיר בירושלים 1985-1987 https://moreshethabesha.co.il/archives/12217?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=%25d7%25aa%25d7%25a4%25d7%2599%25d7%259c%25d7%2595%25d7%25aa-%25d7%25a7%25d7%2599%25d7%2599%25d7%25a1%25d7%2599%25d7%259d-%25d7%25a9%25d7%2594%25d7%2595%25d7%25a7%25d7%259c%25d7%2598%25d7%2595-%25d7%2591%25d7%259e%25d7%259b%25d7%2595%25d7%259f-%25d7%259e%25d7%2590%25d7%2599%25d7%25a8-%25d7%2591%25d7%2599%25d7%25a8%25d7%2595 Thu, 04 Mar 2021 17:50:25 +0000 https://moreshethabesha.co.il/?p=12217

The post תפילות קייסים שהוקלטו במכון מאיר בירושלים 1985-1987 appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>

The post תפילות קייסים שהוקלטו במכון מאיר בירושלים 1985-1987 appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>
כיצד קיימו מצוות פרה אדומה באתיופיה? https://moreshethabesha.co.il/archives/12210?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=%25d7%259b%25d7%2599%25d7%25a6%25d7%2593-%25d7%25a7%25d7%2599%25d7%2599%25d7%259e%25d7%2595-%25d7%259e%25d7%25a6%25d7%2595%25d7%2595%25d7%25aa-%25d7%25a4%25d7%25a8%25d7%2594-%25d7%2590%25d7%2593%25d7%2595%25d7%259e%25d7%2594-%25d7%2591%25d7%2590%25d7%25aa%25d7%2599%25d7%2595%25d7%25a4%25d7%2599%25d7%2594 Thu, 04 Mar 2021 07:36:04 +0000 https://moreshethabesha.co.il/?p=12210

שבת פרה היא השבת לפני שבת החודש ולפני חג הפסח. פרשת פרה עוסקת בטהרה מטומאת מת על ידי אפר פרה אדומה. במדבר סיני שרפו את הפרה האדומה סמוך לחודש ניסן, ככל הנראה כדי להזות מאפר הפרה על בני ישראל מיד לאחר הקמת המשכן, כדי שיהיו טהורים ויוכלו להקריב את קרבן הפסח. פרשת “פרה אדומה” נחשבת […]

The post כיצד קיימו מצוות פרה אדומה באתיופיה? appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>

שבת פרה היא השבת לפני שבת החודש ולפני חג הפסח. פרשת פרה עוסקת בטהרה מטומאת מת על ידי אפר פרה אדומה. במדבר סיני שרפו את הפרה האדומה סמוך לחודש ניסן, ככל הנראה כדי להזות מאפר הפרה על בני ישראל מיד לאחר הקמת המשכן, כדי שיהיו טהורים ויוכלו להקריב את קרבן הפסח.

פרשת “פרה אדומה” נחשבת על פי חז”ל כפרשה הסתומה ביותר בתורה. אפר הפרה אדומה מצליח לטהר את האדם מטומאת המוות ובו בזמן האפר מטמא את הטהור. גם שלמה המלך ש”שביקש לעמוד על טעם פרה” לא עלה בידו. מהו אם כן הטעם למצווה תמוהה זו?

על פי הרמב”ם היו בעבר תשע פרות אדומות: הראשונה נעשתה על ידי משה, השנייה על ידי עזרא, ועוד שבע נעשו אחרי עזרא ועד חורבן הבית. פרה נוספת עתידה להיעשות על ידי מלך המשיח (משנה תורה לרמב”ם, ספר טהרה, הלכות פרה אדומה, פרק ג’, הלכה ד’). ויש עוד דעות בעניין ואין כאן מקום להרחיב.

הרמב”ם הכיר היטב את יהודי תימן אבל נראה שהוא לא הכיר כלל את מנהגי יהודי אתיופיה. כמובן שגם יהודי אתיופיה לא הכירו את הרמב”ם, לפחות זה הדדי, לא אישי…

דיני טומאה וטהרה נשתמרו על ידי יהודי אתיופיה בקפדנות יתרה. הרי שבמסורת התלמודית הדינים הללו פסקו, ככל הנראה, בתקופת חז”ל. פרה אדומה נשתמרה אצל השומרונים על פי חלק מהחוקרים עד למאה ה -14. קהילת ביתא ישראל היא היחידה מקהילות ישראל שהמשיכה להשתמש באפר פרה אדומה ליצירת מי חטאת (ד”ר יוסי זיו). מנהג זה פסק בשנות ה-70 של המאה ה-20 בגלל מלחמת האזרחים האתיופית שלא אפשרה שהייה מחוץ לכפר, וכן חוסר באפר פרה אדומה. הפּרה האדומה האחרונה נשחטה בשנת 1952 בידי הכהן ממהרה יסהק (עו”ד גונצ’ל יעקב) על פי מה ששמעתי מהרב ראובן טל יאסו שהכהן ממהרה יסחק הצליח לגנוז אפר פרה אדומה בכפר “בית מריה” ליד דבגונה (Debguna). כך או כך, עצם שימור מצוה פרה אדומה על ידי יהודי אתיופיה עד ימינו יכול לפתוח צהר להסבר אפשרי למשמעות החינוכית- חברתית שיש למצווה פרה אדומה.

אופן החשיבה ההלכתי הוא לבוש מודרני לפרדיגמת המחשבה היוונית הקלאסית, העומדת בבסיס הפרדוקס של זמננו המודרני. דומני, לפיכך, שהן ההלכה והן המודרנה מעוגנות בחשיבה לינארית, של סיבה ותוצאה. חשיבה זו יוצרת עולם שאין בו ספקות לכאורה, אלא שהמציאות אינה כזו. כיהודי ממוצא אתיופי, העוסק בחקר מורשת יהדות ביתא-ישראל, אני מאמין שמסורת יהודי אתיופיה מציעה חלופה משמעותית: חשיבה לא-לינארית ואפילו כאוטית. לחיות בספק באמונה גדולה. שלמה המלך החכם מכל אדם, עם החשיבה הלינארית שלו איננו מצליח להבין את הרעיון הכאוטי שמצוות פרה אדומה נולדה לחנך אותנו- מגבלותיו של השכל. הקב”ה מחנך אותנו במצווה זאת שיש להכיר בעובדה שאיננו יכולים להבין הכול. יתר על כן, נוהגי טומאה וטהרה תרמו בצורה ניכרת לאחווה ולשלום בית. ההקפדה על מנהגי טומאה וטהרה באתיופיה היוו גורם מקדם ליחסי אנוש תקינים, ולא כפי שהיה בתקופת בית המקדש השני, גורם מפריע ומפלג. האם שימור מצות פרה אדומה על ידי יהודי אתיופיה הוא הסיבה למידות הצניעות, ענווה ולתודעת הכנעה הקיימות בתרבות האתיופית? או שהתרבות הזו היא הסיבה לשימור המצווה הכאוטית על ידם עד לעליה לישראל? זאת אכן שאלה. כך או כל זה אכן פלא גדול שמצווה זאת נשתמרה בקהילה היהודית עד לזמן הזה אצל יהודי אתיופיה.

לסיום חשוב לי לתאר את אורח החשיבה המסורתי של יהדות אתיופיה. מורשת יהדות אתיופיה מתרכזת בהווה: אמירות כמו “יום אחד…” או “אי פעם…” לא קיימות בשיח. עכשיו הזמן – להקשיב, להתבונן, וליהנות! לפיכך היום – ולא מחר – עלינו לומר למשפחתנו ולסביבתנו כמה באמת אנו אוהבים אותם, גם במעשים ולא רק במילים. האגו והמחשבה שאנו יודעים הכל שבעצם מובטחים לנו חיים עד 120 ויותר  מונעים מאיתנו לעשות זאת.  אני כותב את המשפט האחרון – שאני רואה בו ממש פסק הלכה של הלב – מתוך תחושת פספוס לאחר מותה של אמי ז”ל בגיל צעיר: הלוואי שנזכה לאמץ יסודות אלו מתוך הגישה המסורתית שעומדת במידה רבה אל מול הרוח המודרנית.

עכשיו אנו מבינים מדוע פרה אדומה נופלת תמיד לפני פרשת החודש וחג הפסח. זה לא רק בשביל להיכנס לחג הפסח טהורים אלא בעיקר בשביל להיכנס לחג הפסח מאוחדים. שכן אנו יכולים להיות טהורים אבל לא מספיק מאוחדים בכדי לשבת ולאכול את קרבן הפסח בחבורה אחת.

(כי תשא תשפ”א)

The post כיצד קיימו מצוות פרה אדומה באתיופיה? appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>
מדוע לא חגגו פורים באתיופיה https://moreshethabesha.co.il/archives/12199?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=%25d7%259e%25d7%2593%25d7%2595%25d7%25a2-%25d7%2599%25d7%2594%25d7%2595%25d7%2593%25d7%2599-%25d7%2590%25d7%25aa%25d7%2599%25d7%2595%25d7%25a4%25d7%2599%25d7%2594-%25d7%259c%25d7%2590-%25d7%2597%25d7%2592%25d7%2592%25d7%2595-%25d7%2590%25d7%25aa-%25d7%2597%25d7%2592-%25d7%2594%25d7%25a4%25d7%2595%25d7%25a8%25d7%2599%25d7%259d Thu, 25 Feb 2021 23:05:55 +0000 https://moreshethabesha.co.il/?p=12199

) הרב ד"ר שלום שרון (ראש הקתדרה הבין לאומית לחקר יהדות אתיופיה, הקריה האקדמית אונו אני נוהג לציין מפעם לפעם את העובדה שלפיה קהילת “ביתא ישראל” – יהודי אתיופיה – לא הושפעו גם מההתרחשויות ההיסטוריות היסודיות שליוו את התפתחות העם היהודי לאחר חורבן בית המקדש השני. “ביתא ישראל” היא קבוצה יהודית, ללא שייכות לקנון הטקסטואלי […]

The post מדוע לא חגגו פורים באתיופיה appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>

)

הרב ד"ר שלום שרון (ראש הקתדרה הבין לאומית לחקר יהדות אתיופיה, הקריה האקדמית אונו

אני נוהג לציין מפעם לפעם את העובדה שלפיה קהילת “ביתא ישראל” – יהודי אתיופיה – לא הושפעו גם מההתרחשויות ההיסטוריות היסודיות שליוו את התפתחות העם היהודי לאחר חורבן בית המקדש השני. “ביתא ישראל” היא קבוצה יהודית, ללא שייכות לקנון הטקסטואלי יהודי, אשר התפתח על ידי החכמים לאחר חורבן בית המקדש השני. החגים הבתר מקראיים, כמו חנוכה ופורים, שנקבעו על ידי חז”ל, לא היו ידועים לה כלל. מפורסמת דרשתו של אחד מחכמי חז”ל, ר’ אבדימי בר חמא בר חסא, ש”הדור קבלוה בימי אחשורוש, דכתיב: “קיימו וקיבלו היהודים…'”. דעה זאת עיצבה תודעה במשך דורות רבים. על פי זה, הברית שנכרתה בסיני לא הייתה שלימה. צד אחד כפה אותה על הצד השני. במקרה הזה, א-לוהים כפה על עם ישראל את קבלת התורה. ידידי מרטי הרשקוביץ כתב ב’מקור ראשון’: “בתחתית הר סיני לא הייתה לעם ישראל האוטונומיה הדרושה כדי לכרות ברית. הם היו תחת ההשפעה האדירה של מראות ההר העשן, הקולות והברקים, ואיבדו את היכולת לפעול כישות בעלת בחירה. לכן היה צורך בחידוש הברית בתקופתו של אסתר ומרדכי”. כלומר, על פי חז”ל היו שני מעמדות לקבלת התורה; מעמד הר סיני שהיה בכפייה ומעמד אחר בימי אחשוורוש, שהיה מרצון. המעמד השני מוצג כמעמד רצוי ואידיאלי. האם על פי זה, יהודי אתיופיה לכאורה פספסו מעמד זה שהתרחש בפורים לקבלת התורה מתוך רצון, כישות בעלת בחירה? א-לוהים במעמד הר סיני “כפה עליהם הר כגיגית ואמר להם: אם אתם מקבלים התורה – מוטב, ואם לאו – שם תהא קבורתכם. א”ר אחא בר יעקב: מכאן מודעא רבה לאורייתא” (רש”י – שאם יזמינם לדין למה לא קיימתם מה שקבלתם עליכם – יש להם תשובה, שקיבלוה באונס). על פי רש”י יש ליהודי אתיופיה אחלה תירוץ לקב”ה. ‘מה אתה רוצה מאיתנו? לא היינו בפורים, לא הייתה לנו את האפשרות לקבל את התורה מרצון. שום דבר לא הולך בכוח. אף אם זה אתה, עם כל כוחך, אם לא נעבודך בתוך רצון ובחירה הבאים מתוך תהליך הבנה והכרעה, אזי תמיד יהיה פתחון פה לומר- “מה אתה רוצה מאיתנו, קיבלנו זאת בכוח!”‘.

את השאלה הזאת הצבתי בפני הקס  מנטוסנוט אלי וונדה, והוא השיב: “כיצד אפשר לומר שקבלת התורה בסיני הייתה בכח? כאשר אדם עושה לך טובה, נותן לך אוכל, מציל אותך מאסונות, שומר עליך מאויבים, ממש הציל את חייך ממות – במצב כזה אתה רק מצפה להשיב לו כגמולו”. במעמד הר סיני עם ישראל כולם יחד אמרו “נעשה ונשמע” כאילו הם ציפו לרגע בו הם יוכלו להחזיר טובה להקב”ה. אז כל הרעיון הזה של כפיה, לפי הקס, נראה הזוי ומעורר פרדוקס לוגי גדול, אבל גם אנושי. האם אדם שעושה לך טובה יחייב אותך להחזיר לו טובה? הפוך! עם ישראל המתין להזדמנות להחזיר טובה גדולה יותר להקב”ה.

בהמשך פניתי לאחד מרבותיי וחברי, תלמיד חכם יוצא אתיופיה. תשובתו הפתיעה אותו עוד יותר. הוא השיב: כל הדרשות הללו ודומיהן אצל חז”ל הן לאשר את התורה שבעל-פה כפעילות לגיטימית. כלומר, חרף התנגדות של חלקים גדולים בעם ישראל ליצירה הספרותית ולחידושיהם של חז”ל, היה צורך לעגן זאת בהסבר תיאולוגי. קבלת התורה בפורים, שהיא תורה שבעל-פה, היא לא רק לגיטימית אלא יותר מזה, במידה רבה, רצויה יותר מקבלת התורה שבכתב בהר סיני. הסבר אפשרי זה עולה בקנה אחד עם דבריו החדים של רבא “כמה טפשאי שאר אינשי, דקיימי קמי ספר תורה ולא קיימי קמי גברא רבא” (טיפשים האנשים הקמים מפני ספר תורה ואינם  קמים מפני אדם גדול, כלומר תלמידי חכמים). הדרישה של רבא שיש לכבד חכמים אפילו יותר מספר התורה יש בה לאפשר במידה רבה את הסברו החדשני של תלמיד חכם יוצא אתיופיה. השאלה היא – מי כופה את מי? האם הקב”ה את עם ישראל בהר סיני או החכמים את הקב”ה בתקופת אחשוורוש בפורים? כלומר- חכם עדיף מנביא משום שהעיון האנושי אינו זקוק להתגלות נבואית. רעיון כזה בעיני הקס האתיופי הוא בלתי מתקבל הדעת, מכל בחינה. זאת חוצפה.

לפי זה נוכל להבין מהבחינה ההיסטורית מדוע לא בקלות נתקבל פורים בעם. היו שהתנגדו להנצחתו מסיבות שונות. בתחילת התקופה הרומית הוא עדיין לא היה מקובל ומוכר. רק בשלהי ימי הבית השני התקבל פורים ורווח בעם. אבל גם לעניין צום אסתר בהתחלה צמו במשך שלושה ימים, כמו שנוהגים עד היום יהודי אתיופיה, אלא שככל הנראה (כפי שמציין דב הרמן) במאות הראשונות לפנה”ס פסק רוב העם מלהתענות שלושה ימים מפני הקושי שבדבר, והעם קיבל את יום י״ג באדר כיום זיכרון לתענית אסתר. כך או כך, זכינו לאחר נתק של אלפי שנים אחד מהשני להיפגש בארץ ישראל והתפתחו להם מנהגים שונים מקהילה לקהילה. השוני אחד מהשני אינו חיסרון אלא ברכה. אנו זקוקים לכל הכוחות. הן לבושה ולהכנעה כפי שמופיעה בתרבות הדתית של יהודי אתיופיה והן לתעוזה וחוצפה כפי שהיא מופיעה במסורת הרבנית. אנו זקוקים לכל הכוחות באופן מאוזן. אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמים. ויה”ר שכל הצומות ייהפכו לנו לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים, וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ.

(תצוה- פורים תשפ”א)

The post מדוע לא חגגו פורים באתיופיה appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>
אסתר המלכה של יהודי אתיופיה שונה מזו שבאגדת פורים https://moreshethabesha.co.il/archives/12196?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=%25d7%2590%25d7%25a1%25d7%25aa%25d7%25a8-%25d7%2594%25d7%259e%25d7%259c%25d7%259b%25d7%2594-%25d7%25a9%25d7%259c-%25d7%2599%25d7%2594%25d7%2595%25d7%2593%25d7%2599-%25d7%2590%25d7%25aa%25d7%2599%25d7%2595%25d7%25a4%25d7%2599%25d7%2594-%25d7%25a9%25d7%2595%25d7%25a0%25d7%2594-%25d7%259e%25d7%2596%25d7%2595-%25d7%25a9%25d7%2591 Thu, 25 Feb 2021 22:45:02 +0000 https://moreshethabesha.co.il/?p=12196

אסתר המלכה הקרדיט לאתר אוטוריטה https://www.hauthorita.com/ אסתר המלכה של יהודי אתיופיה, הלוא היא יהודית המלכה, הייתה שונה לגמרי ממלכת אסתר שעם ישראל מכיר מאגדת פורים. היא הייתה מלכה בזכות השתייכותה לשושלת מלכים יהודיים, שושלת הגדעונים (איך מלכת אסתר שבאגדת פורים הגיעה למלכות?). היא התחתנה עם אדם שהיא גיירה (שלא כמו אסתר שהתחתנה עם אחשוורוש, גוי […]

The post אסתר המלכה של יהודי אתיופיה שונה מזו שבאגדת פורים appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>

אסתר המלכה

הקרדיט לאתר אוטוריטה https://www.hauthorita.com/

אסתר המלכה של יהודי אתיופיה, הלוא היא יהודית המלכה, הייתה שונה לגמרי ממלכת אסתר שעם ישראל מכיר מאגדת פורים.

היא הייתה מלכה בזכות השתייכותה לשושלת מלכים יהודיים, שושלת הגדעונים (איך מלכת אסתר שבאגדת פורים הגיעה למלכות?).

היא התחתנה עם אדם שהיא גיירה (שלא כמו אסתר שהתחתנה עם אחשוורוש, גוי גמור).

היא שלטה 40 שנה על אזור אחרי שהשמידה את השליטים הנוצרים. היא הלכה, כבשה, הכניעה את האויב ושלטה בעצמה במשך שנים רבות והורישה את השלטון לחמשת הדורות הבאים אחריה. בניגוד לאסתר שבפרס, אסתר המלכה של יהודי אתיופיה לא הייתה צריכה להתחנן לבעלה שיציל את אחיה מהשמדה.

היא לא אגדת פורים, אלא מציאות. היא צאצאית לשושלת מלכים בממלכה יהודית אולי היחידה – היהודים היחידים שעמדו ברשות עצמם מאז גלו היהודים ממולדתם ירושלים.

ובכל זאת, יש מספר מאפיינים דומים לשתי המלכות היהודיות: היופי היוצא דופן שלהן וחכמתן. אחשוורוש בחר באסתר המלכה שבאגדות בגלל היופי שלה מתוך אלפי נשים שבאו מכל ממלכת פרס, ובחכמה גדולה היא הצילה את כל יהודי הממלכה. בעלה של אסתר המלכה של יהודי אתיופיה, שלמה (כך היא קראה לו לאחר הגיור) התגייר בגלל היופי וגבורתה של אסתר, יהודית, ובתחבולות היא עשתה מלחמות וניצחה בהן.

הדבר הנוסף שמאפיין אותן הוא השם שלהן: אסתר (אשתר).

מה אומרים החוקרים על אסתר המלכה?

הנה תיאור קצר של הכיבוש, ההשמדה וההגליה של שושלת הסלומונית הנוצרית מעיר הבירה אקסום בידי אסתר המלכה כפי שהנוסע האירי ג’יימס ברוס כתב במחצית השנייה של המאה ה-18:

כפי שכבר צוין, עצמאות ריבונית במשפחה יהודית אחת תמיד נשתמרה בהר סמיין, והמושב המלכותי היה בחוד הסלע הגבוה, שנקרא “סלע של היהודים”. מספר הרים לא נגישים שימשו כמבצרים טבעיים של העם הזה, שעתה גדל באופן מאוד ניכר על ידי הוספה תכופה של כוח מפלשתינה וממדינות ערב כשהיהודים גורשו משם. גדעון ויהודית היו אז המלך והמלכה של היהודים, ובתם יהודית (שבאמהרה קוראים לה אסתר, ולפעמים סעעת, כלומר, אש), הייתה אישה של יופי גדול ושל כישרונות תחבולה. היא נישאה לשליט של גליל קטן שנקרא בוגנה, בסביבותיה של לאסטה, שתי מדינות אשר היו מיושבות ביהודים באותה מידה.

יהודית יצרה סביבה קבוצה כל כך חזקה עד שהיא החליטה לנסות לחתור תחת הדת הנוצרית, ויחד איתה, תחת המשכה של שושלת בית שלמה. צאצאי משפחת המלוכה שהיו אז תחת החוק הישן, נכלאו בהר הכמעט בלתי נגיש של דאמו בטיגראי. השלטון הקצר ומותו הלא-צפוי של מלך אקסום המנוח, חורבן, התפשטות מחלה אפידמית הן בחצר בית המלוכה והן בעיר הבירה, חולשתו של הנסיך הקטן בן ה-12, אשר היה אמור לרשת את כס המלך – כל הנסיבות האלה ביחד גרמו ליהודית לחשוב שזו השעה להושיב את משפחתה על כס המלוכה ולבסס את דתה על ידי השמדת גזע בית שלמה. בהתאם לכך, היא הפתיעה את מבצר דאמו, והשמידה את כל ה-400 הנסיכים שם.

…יהודית נטלה את כס המלכות בניגוד לחוק של מלכת שבא, ובכך קטעה לראשונה את שושלת בית שלמה; ובניגוד למה שהיה ניתן לצפות מהאמצעים האלימים שבהם היא השתמשה כדי ליטול את הכתר, לא רק שהיא נהנתה מזה בעצמה במשך ארבעים שנה של שלטון ארוך, אלא גם שהיא העבירה את זה לחמשת הדורות הבאים אחריה, שכולם בעלי שמות ברבריים שמקורם כנראה בלאסטה. הם אמורים להיות: טוטאדם, ז’אן שום, גרימה שום, הארבאי, ומארארי (Totadem, Jan Shum, Garima Shum, Harbai, and Marari.)

אסתר המלכה: שמות הגנאי

הנוצרים של אתיופיה הוציאו למלכה היהודית הגבורה הזו שמות גנאי רבים: גודית, יודית, אש, משמידת הנוצרים וכולי. ואכן כפי שהיה מקובל אז וכפי שממלכות נוצריות רבות עשו ליהודים באתיופיה, אסתר המלכה השמידה כנסיות, הרגה רבים מאויביה והשתלטה על ממלכותיהם. במובן הזה היא לא הייתה שונה מבני דורה.

מכל מקום, היא גבורה. על כל יהודייה יוצאת אתיופיה לדעת שהיא נסיכה, ללמוד מאסתר המלכה גבורה מה היא ולשאוף השראה ממנה. כך גם כל יהודי אתיופי. כל יהודי אתיופיה נושאים את הגנים של המלכים טוט-אדם, גרימה שום, ג’אן שום ואחרים. נסיכים ובני נסיכים המה.

אפשר גם ללכת לאתיופיה, להגיע לאזור שאסתר המלכה כבשה ולהתרשם מגל-עד גדול על קברה שכפי המסופר נמצא בסמוך למקום שנקרא “אדקאוך” (አደካውህ) שבאזור אקסום.

קרדיט לאתר אוטוריטה . https://www.hauthorita.com/author/httphauthorita-comwp-login-php/

The post אסתר המלכה של יהודי אתיופיה שונה מזו שבאגדת פורים appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>
הקס הגדול אליאס מהרט זצ”ל 1931-2002 https://moreshethabesha.co.il/archives/12070?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=%25d7%2594%25d7%25a7%25d7%25a1-%25d7%2594%25d7%2592%25d7%2593%25d7%2595%25d7%259c-%25d7%2590%25d7%259c%25d7%2599%25d7%2590%25d7%25a1-%25d7%259e%25d7%2594%25d7%25a8%25d7%2598-%25d7%2596%25d7%25a6%25d7%259c-1931-2002 Fri, 25 Dec 2020 10:59:55 +0000 https://moreshethabesha.co.il/?p=12070

ביוגרפיה : קֶס אליאס מְהְרֶט נולד לאביו אליאס סָהְלוּ ולאמו בשנת תרצ”א (1931) בכפר דבל משחה, בסְמֶיין באתיופיה. ראשית תורתו למד מפי אביו, אליאס סָהְלוּ, שלמד את לימודי הקודש בכוחות עצמו. בשנת תש”ה (1945), עבר לבדו ללמוד בכפר סְמֶיין מֶלַטָה, שם העמיק בלימודי הקודש. בשנת תשי”ד (1954) שב אל כפרו דבל משחה, החל את התמחותו […]

The post הקס הגדול אליאס מהרט זצ”ל 1931-2002 appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>

ביוגרפיה :
קֶס אליאס מְהְרֶט נולד לאביו אליאס סָהְלוּ ולאמו בשנת תרצ”א (1931) בכפר דבל משחה, בסְמֶיין באתיופיה.
ראשית תורתו למד מפי אביו, אליאס סָהְלוּ, שלמד את לימודי הקודש בכוחות עצמו. בשנת תש”ה (1945), עבר לבדו ללמוד בכפר סְמֶיין מֶלַטָה, שם העמיק בלימודי הקודש. בשנת תשי”ד (1954) שב אל כפרו דבל משחה, החל את התמחותו המעשית, והוסמך לקֶס ע”י המנקוסה אבא ראובן מְַנסֶה.

קס אליאס מְהְרֶט נשא אישה, ונולדו להם תשעה ילדים. לאחר פטירתה נשא אישה, ונולדו להם שלושה ילדים שנים מהן נפטרו בסודן בדרך לישראל.

קֶס אליאס מְהְרֶט שימש קֶס כפר הולדתו “דיבל משחה”. הוא ייסד בית כנסת בכפר, לימד מוסר, והרביץ תורה ברבים. לפרנסתו עסק בחקלאות, ודאג בעצמו לרווחתם הכלכלית והפיזית של הנזקקים בקהילתו, במיוחד נשים חד-הוריות. הוא אהב שלום ורדף שלום, העדיף לפייס ולגשר על פני המריבה והדין. הוא הנהיג, שבכל יום כיפורים, מתאספים להתפלל יחדיו, יהודים מכל כפרי הסביבה ולערוך משתה לשבירת הצום כל שנה בכפר אחר.


בשנת תש”ל (1970) עמד בקשרים עם ארגון אורט העולמי, שסייעו לו במפעלו, לבניית בתי כנסת בכפרי הסביבה, ובמתן שירותי דת לכל היהודים בסביבתו. כך לקראת כל פסח, היה סובב בין הכפרים, ומחלק מצות.
בשנת תשל”ח (1978), בתקופת ה’טרור האדום’, בה נרצחו כמיליון אתיופים ע”י המשטר הטוטליטרי של הקולונל מנגיסטו היילה מריאם, נתפס קֶס אליאס מְהְרֶט, בעת שחילק מצות, באחד הכפרים. הוא נכלא בחשד שהוא סוכן מדינה זרה. ונאשם בכך שהוא מחלק מתנות כדי לפתות את היהודים לעזוב את אתיופיה, ולעלות לישראל. קֶס אליאס מְהְרֶט נכלא בתנאים קשים, ונשקפה סכנה לחייו. בהתערבות גורמים שונים, הוא שוחרר ממאסרו, כעבור חצי שנה, אך נאלץ להישאר במעצר בית. לימים, הוכר ע”י מדינת ישראל כאסיר ציון.
בשנת תשמ”ג (1983) עמד בראש קבוצה של יהודים, שהחלו את מסעם אל ארץ ישראל, דרך סודן. שנים אלו, היו שנות בצורת באתיופיה, שבעתים, החלה מלחמת אזרחים עקובה מדם. באותן שנים נהרגו באתיופיה כ-8 מיליון בני אדם ברעב ובמלחמות. בשל הסכנות שארבו להם בדרך, התארחו בדרכם בכפרים יהודיים. לבסוף בשנת תשמ”ו (1986) הגיעו לגבול סודן, נאספו ע”י ‘הצלב האדום’, הוכרו כפליטים, והועברו למחנה סוּף- ווּהַה
בשנת תשמ”ז (1987) קֶס אליאס מְהְרֶט זכה ועלה לארץ ישראל. הוא שהה במרכז קליטה בקרית ים, והתיישב בעיר חדרה. בבואו לארץ, התמלא לבו, התרגשות רבה על התגשמות חלום הדורות, אך התעצב מהמצב הרוחני והדתי בארץ. קֶס אליאס מְהְרֶט התקומם על כך שגורמים בממסד הרבני בארץ לא הכירו ביהדותם של יהודי אתיופיה, ודרשו מהם ‘גיור לחומרא’. בשל כך, בשנת תש”ן (1990) נרתם לפעילותו של חכם חיים דוד שלוש, רבה של נתניה, לעריכת אילנות היוחסין, ולבירור סדר הדורות של יהודי אתיופיה.


בשנת תשנ”ה (1995) עבר לראשון לציון, וגם שם הנהיג את הקהילה, ועסק בצורכי ציבור באמונה.
קֶס אליאס מְהְרֶט נפטר ביום כ”ד כסליו תשס”ג (2003), ומנוחתו כבוד בבית העלמין בראשון לציון.
אין בידינו כתבים מדברי תורתו, העלנו על הכתב, דברים שנאמרו משמו ע”י בנו, קֶס סמאי מְהְרֶט.
לא נהגו יהודי אתיופיה לקרוא בתואר רב, אנחנו קוראים בתואר זה בכדי לייצג שר, אדון ומנהיג כפי שהיה מעמדם של חכמי העדה.
מדברי הקס בעניין ‘מנהג ישראל’ מלמד שבנה בעצמו, יהיה לכל קיבוץ בית הכנסת משל עצמו
כל בוקר, בארבע בבוקר היה מתפלל את תפילת הבוקר. אחרי התפילה היה קורא כל מאה וחמישים מזמורים שבתהילים בשפת הגְעְז. אחר כך היה הולך לעבודה בחקלאות, לחרוש את השדה. לפעמים הוא היה בונה קו, שזה מעין טרסות. הוא ממש היה בונה את זה, בידיים. כל זה כמובן, רק אם אין אירועים קהילתיים כמו הלוויה או אזכרה. בערב, שוב תפילה ואז לימוד-ילדים. כל ערב אנחנו היינו עומדים מולו, משלבים ידיים, וחוזרים אחריו, ואומרים: יִתְבָּרֶק אְגְזַבִיהֶר אַמְלַק ישראל – התברך הקדוש ברוך הוא, א-לוהי ישראל. את בית הכנסת הוא בנה בעצמו, עבור הקהילה. בכפר הזה היו היהודים מחולקים לכמה קבוצות, לפי אזורים. היו התגודדויות של יהודים, במרחק של כחצי שעה זה מזה. כל קבוצה של עשרה בתים ביחד היו בונים בית כנסת. אחד מהם הוא בנה.


דברים שנאמרו משמו ע”י בנו קס סמאי מהרט:
יהודי אתיופיה חלמו על ירושלים. הם רצו אותה כל הזמן. אין חלום, שהם רצו להגשים יותר מזה: ירושלים של זהב; ירושלים עיר הקודש; ירושלים עיר דוד; בית המקדש; עיר הזהב; ארץ זבת חלב ודבש – התפילות, השירה, הסיפורים. זו הייתה זיקה דתית-רוחנית להגשמת החלום.
קֶס מְהְרֶט היה אחראי לקבוצה גדולה של אנשים, והוביל אותם במסע אל הארץ, מהכפר שלנו דרך סודן. הוא לא היה פעיל במוסד, ולא בארגון אחר מטעמו, הוא פעל בהתנדבות, ותרם את החלק שלו, במיוחד בתפקיד הרוחני. הוא חיזק את ההולכים כל הדרך, עד שהגענו לארץ. לא היה דרוש מורה דרך. הוא היה המורה דרך. ווֹקְדַמַת יָאוְוקַל – הוא יודע. בדרך מוצאים מישהו ושואלים: איך מגיעים למקום הזה? והולכים; כמה זמן לוקח מפה עד שמגיעים למים?




קֶס מְהְרֶט היה בעל אמונה חזקה ואומץ רב. במהלך המסע לארץ ישראל הוא הגיע לסודן עם אנשיו. בסודן מאוד קשה להיות יהודי, קל וחומר, קֶס יהודי. אך הוא אמר: ‘א-להי ישראל הוא קובע ולא אני. אני לא משנה מאומה משמירת המצוות’. אמרו לו בסודן להוריד את המגבעת ולשים כובע, ושכך עשו קֶסִים אחרים שהיו שם לפניו. אמרו לו שזה מקום מסוכן, ואם יזהו אותו כיהודי ייתלו אותו על עץ גבוה. אך הוא אמר: ‘הקדוש ברוך הוא יודע, א-לוהי ישראל יודע. אני את המגבעת לא אוריד.’
אמרו לו: אתם בסוּדָן, זהו מקום מסוכן, עליכם להתנהג כמו כולם, כלומר להבעיר אש בשבת. תבעירו אש, גם אם לא תבשלו, כדי שלפחות יראו שיש עשן, וכך לא יחשדו בכם. אך הוא אמר: ‘עם השבת אני לא משחק. מי ששומר את השבת, השבת תשמור עליו’. בגְעְז: ‘יֶעַקְב סֶנְבֶט, יִרֶקְב הִיוֶוט’ – השומר שבת – זוכה בחיים’. לכן הם לא הדליקו אש בימי בשבת במשך שנה שלמה בסודן.
אפילו על דיני נידה ויולדת הקפידו שם, למרות שהם במדינה זרה, שהרי לתורה ולמצוות אין גבולות, ובתור יהודי חייבים בהן בכל מקום, לא רק איפה שנוח. הקדוש ברוך נמצא בכל מקום – גם בסודן מקפידים. בסופו של דבר הם הגיעו לארץ ללא פגע.


קֶס מְהְרֶט עבד תמיד. הוא שילב תורה ועבודה. הפנימיה שבה למד בנעוריו לימודי קודש, הייתה פנימייה חקלאית, והם גם עבדו שם. לא היה מי שיכין להם מזון או יספק להם אותו. הייתה להם רק חלקת אדמה, שחילקו בין התלמידים, והם היו עובדים בה. בערב לומדים וביום עובדים, כך זה היה. אז הוא עבד שם עד שהוא סיים את הלימודים, וכשהוא חזר לכפר הוא היה גם קֶס וגם חקלאי.
דברים שנאמרו משמו ע”י בנו קס סמאי מהרט: מתוך ראיון שקיימה בת אל ברוך.

באדיבות אתר הזהר היומי.

The post הקס הגדול אליאס מהרט זצ”ל 1931-2002 appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>
הרב ד”ר שרון שלום : “כך ניסה הקולוניאליזם הדתי לחסל את מעמד הקסים”. https://moreshethabesha.co.il/archives/11674?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=%25d7%2594%25d7%25a8%25d7%2591-%25d7%2593%25d7%25a8-%25d7%25a9%25d7%25a8%25d7%2595%25d7%259f-%25d7%25a9%25d7%259c%25d7%2595%25d7%259d-%25d7%259b%25d7%259a-%25d7%25a0%25d7%2599%25d7%25a1%25d7%2594-%25d7%2594%25d7%25a7%25d7%2595%25d7%259c%25d7%2595%25d7%25a0%25d7%2599%25d7%2590%25d7%259c%25d7%2599%25d7%2596%25d7%259d Thu, 04 Jun 2020 13:15:15 +0000 https://moreshethabesha.co.il/?p=11674

מיהם הקסים שהנהיגו את ביתא ישראל באתיופיה, כיצד הושפעו המנהיגים הרוחניים של הקהילה מהמפגש עם הממסד הדתי בישראל – ומה תפקידם הייחודי של המנהיגים הרוחניים בני העדה עבור יוצאי אתיופיה וכלל החברה הישראלית והעולם היהודי. הרב ד”ר שרון שלום מחזיר עטרה ליושנה הרב ד”ר שרון שלום | המסורת ההלכתית של ביתא ישראל באתיופיה עברה מאב לבן, […]

The post הרב ד”ר שרון שלום : “כך ניסה הקולוניאליזם הדתי לחסל את מעמד הקסים”. appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>

מיהם הקסים שהנהיגו את ביתא ישראל באתיופיה, כיצד הושפעו המנהיגים הרוחניים של הקהילה מהמפגש עם הממסד הדתי בישראל – ומה תפקידם הייחודי של המנהיגים הרוחניים בני העדה עבור יוצאי אתיופיה וכלל החברה הישראלית והעולם היהודי. הרב ד”ר שרון שלום מחזיר עטרה ליושנה

הרב ד”ר שרון שלום |

המסורת ההלכתית של ביתא ישראל באתיופיה עברה מאב לבן, מקס לקס, מקהילה לקהילה. זוהי מסורת של דיבור ולא של כתב. קהילת ביתא ישראל לא הושפעה מההתרחשויות ההיסטוריות היסודיות שליוו את התפתחות העם היהודי לאחר חורבן בית המקדש השני. כך, ביתא ישראל היא קבוצה יהודית ללא שייכות לקנון הטקסטואלי היהודי שהתפתח על ידי החכמים לאחר חורבן בית המקדש השני. לכל אלה היו השפעות מרחיקות לכת על עיצוב זהותם ועל מאפייני חייהם כיהודים באתיופיה.

<< לנוכח הניתוק הרב-דורי בין ביתא ישראל לבין שאר הגולים לארצות נכר, נוצרו פערים במסורות ובמנהגים בין ביתא ישראל לבין שאר בני הגולה. השפעת זהותם על חייהם היהודיים איננה ניכרת רק בשינויים ריטואליים טקסיים, אלא בעיקר השפעה תיאולוגית עמוקה. גם מאפייני מנהיגיה הרוחניים של ביתא ישראל – הקסים – שונים במידה רבה ממאפייניהם של המנהיגים הרוחניים בשאר קהילות ישראל.

הטענה הבולטת עד היום, ומזהה את יהודי אתיופיה כקבוצה חריגה בשל מוצאם או צבע עורם, היא שקהילת ביתא ישראל הייתה מנותקת מכל התפתחות הלכתית חז”לית. כך הוסק שאיבדה את התורה שבעל-פה, ומי שכן הצליח לשמרה היא דווקא המסורת הרבנית. רוב רובו של עולם הרבני והמחקר שבויים בקונספציה המקובלת, שאני מכנה “הקולוניאליזם הדתי”, כולל רבים מהרבנים יוצאי אתיופיה.

למי קראתם מנותק?

הקביעה שהקהילה האתיופית הייתה מנותקת היא מתנשאת מאוד. השאלה היא מי היה מנותק? כולנו היינו מנותקים אחד מהשני, לכן אף צד אינו רשאי לדרוש לאותנטיות של המסורת. הקביעה שחידושיו של רבי עקיבא הם “הלכה למשה מסיני”, והטענה הידועה ש”אלו ואלו דברי אלוהים חיים”, הן ודאי פרדוקסליות – ועמדות שונות הוצגו במשך הדורות כדי להתמודד עם סוגיות אלו.

עצם המושג מסורת טומן בחובו פרדוקס. פרופ’ אבי שגיא מסתמך על הסוציולוג היהודי זיגמונט באומן, וטוען כי “הבעיה נעוצה בפער שבין חיים בתוך מסורת חיה, לבין ניסיון להבין את המסורת ולהעניק לה את הקשר המשמעות הרלוונטי עבור האדם שאינו חי במסגרתה”. מסגרת החיים המסורתית, הוא מסביר, לא יכולה להיות מוצבת לביקורת, “בדיוק כדרך שמרכיב המשקפיים רואה דרכם אך לא אותם”.

יש צורך לעיין מחדש ביצירות של ההגות היהודית, ולחפש אחר הדגמים השונים שבאמצעותם ניתן לחבר את הקצוות. דגמים אלה מייצגים השקפות שונות, שאת מקורותיהן ניתן למצוא כבר בטקסטים התלמודיים עצמם, אשר שימשו בסיס לכל ההגות המאוחרת. אף קהילה יהודית מכל קהילות ישראל לא תוכל לטעון לאותנטיות שעל בסיסה תתאפשר פסילה של קהילה אחרת, בבחינת “אלו ואלו דברי אלוהים חיים”.

‘Kessim’ or religious leaders of the Ethiopian Jewish community pray during the Sigd holiday marking the desire for ‘return to Jerusalem’, as they celebrate from a hilltop in Jerusalem, 08 November 2007. Sigd used to mark the aspirations of Ethiopians Jews to go to Jerusalem. Today Sigd is celebrated in the holy city with thousands of Ethiopians from all over Israel congregating to pray together, led by their religious leaders, who recite prayers while they pray overlooking the old city of Jerusalem. AFP PHOTO/GALI TIBBON (Photo credit should read GALI TIBBON/AFP/Getty Images)

בעינינו, הקס דומה למלאך ה’

מאז ומעולם כונו המנהיגים הרוחניים של יהודי אתיופיה “כהנים”. לא משום שהם צאצאי אהרן הכהן – בביתא ישראל אין כהנים ולוויים מיוחסים, כולם ישראלים – אלא משום ששימשו בתפקיד כאהרן הכהן בשעתו, בהיבט של התכונות הדרושות לשליח ציבור: אוהב שלום, עושה שלום, בעל שיעור קומה בהליכותיו, יודע תורה, פוסק הלכה בענייני דיומא, בעל יכולת השפעה, צנוע :

סמכויותיו של הקס רבות: הוא פוסק סופית בענייני משפט וצדקה, דיני אישות, דיני מזונות, דיני נפשות, דיני חברות, ענייני טומאה וטהרה, הוצאה של סוררים מהקהילה וקבלה של גרים ליהדות, מקריב קורבנות, מורה הדור וחזן תפילות.על פי עדותו של קס מנטסונט וונדה, ישנם שלושה שלבים בתהליך ההסמכה: בשלב הראשון התלמיד מקבל את ההסמכה מרבו האישי. בשלב השני הוא מקבל את ההסמכה מהנזיר היהודי. לאחר מכן, הקס מקבל קהילה. לאחר שירות הקהילה בכפר למשך שנה, הקהילה מקבלת אותו כקס.מי שמסמיך את הקס כמנהיג רוחני של קהילה היא הקהילה עצמה, ולא הממסד. אבל ברגע שהיא מקבלת אותו כמנהיג רוחני – היא מקבלת אותו ללא כל עוררין. אותו קס שראשו עטוף במצנפת לבנה אוחז ב”מזמורי דוד” (תהילים) או ב”מצהפה ק’דוס”(הספר הקדוש) וקורא בתוכו, היה דומה בעיניי הקהילה למלאך צבאות. ואכן, זה יחס הקהילה כלפי המנהיגים הרוחניים בתקופת חז”ל.הגמרא (מועד קטן, יז ע”א) לוקחת את דברי מלאכי על אהרן הכהן ועושה מהם הלכה למעשה. היא פוסקת: אם הרב מתאים לאהרן הכהן – ילמדו תורה מפיהו, ואם לא – לא ילמדו תורה מפיהו. “אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, מַאי דִּכְתִיב: (מלאכי, ב) ‘כִּי שִׂפְתֵי כֹהֵן יִשְׁמְרוּ דַּעַת, וְתוֹרָה יְבַקְּשׁוּ מִפִּיהוּ, כִּי מַלְאַךְ ה’ צְבָאוֹת הוּא’. אִם הָרַב דּוֹמֶה לְמַלְאַךְ ה’ צְבָאוֹת – יְבַקְּשׁוּ תוֹרָה מִפִּיהוּ. וְאִם לָאו – אַל יְבַקְּשׁוּ תוֹרָה מִפִּיהו”.

הכירו: הלכות של קסים

הקס הוא אדם עסוק. עליו לעבור בין הכפרים – לערוך טקסי נישואין וברית מילה, טקסי היטהרות, טקסי קבורה, טקסי אזכרה, הלכות שחיטה, גישור ויישוב סכסוכים, הוראת חגים ומועדים, לימוד תורה והוראת הלכה. הוא מנהיג רוחני של אזור מוגדר ולכל אזור יש קס גדול. מעין “מרא דאתרא” (בארמית: רב המקום). נוסף לתפקידים שהקסים מילאו בכל אזור ואזור, היו מביניהם שתיקנו הלכות ומנהגים לדורות.


קס ברהן ברוך הגיע פעם למשפחה בה האב נפטר, והם ביקשו ממנו, “יש לנו שור אחד, בבקשה תשחט אותו”. קס ברהן אמר: “בשום אופן לא! הרי אנו מתאבלים על המת. אתם רוצים להרוג את כל המשפחה? מחר מה יאכלו הילדים? השור הזה הוא מקור הפרנסה היחיד שלכם, לכן עזבו את השור”.לבני הקהילה אמר הקס, “אם אנחנו רוצים שתהיה אחדות בינינו, בואו נאסוף כסף, כל אחד ייתן כמה פרוטות וביחד יהיה מספיק לכל”. הוא נתן דוגמה והוציא מכיסו כסף.

כך נוסד המנהג של מתן כסף למשפחה האבלה. לא משנה מי נפטר ומה מצבו, כולם נותנים כסף למשפחה, כדי לקיים סעודת אבל לכבודו של הנפטר. מנהג זה נקבע לדורות והוא מתקיים עד עצם היום הזה.בתקופת הכיבוש האיטלקי הצליח קס יצחק יאסו, בזכות יחסיו הטובים עם שליט האזור, לשכנעו להעביר את יום השוק משבת לשלישי, וכך לאפשר ליהודים להשתלב בחיי המסחר. בתקופת שלטונו של הקיסר הַייְלֶה סְלַאסֶה הגיעו שליחים מהכנסייה לכפרי ביתא ישראל במטרה להמיר את דתם לנצרות. קס יצחק הצליח להניא אותם מכוונתם. לאחר מכן כינס את יהודי האזור והכריז: “אנו נמצאים בתקופה קשה של סכנת התבוללות. שמרנו על יהדותנו 2,500 שנים, וחובה עלינו להמשיך לשמור עליה”. במעמד זה פרסם פסיקה עצמאית אמיצה, שמתירה נישואין בין קרובים מדור חמישי – ולא רק מדור שביעי, כפי שהיה נהוג עד אז – במטרה להקל על בני הקהילה במציאת בני זוג מתאימים.

השפילו אותם, זלזלו בהם

לאחר נתק של אלפי שנים, שני המנהיגים הרוחניים – הרבנים והקסים – נפגשים. אבל קיים קושי גדול לפתח מסגרת נאותה למפגש כזה, שאיננה מציבה את אחד הצדדים ביחס היררכי ושיפוטי כלפי השני.

צילום: אלי מנדבלאום

הקסים הושפלו בארץ על ידי הממסד הרבני שלא הכיר בסמכויותיהם (צילום: אלי מנדבלאום)
לצד יחס אוהד לעלייתם וסיוע לקליטתם הרוחנית והדתית בישראל, נדרשו העולים לעבור טקסי “חידוש הברית” עם העם היהודי ותורת ישראל ומצוותיה, כלומר גיור בהליכים מהירים. מעמדם של המנהיגים הרוחניים של הקהילה כרועי צאן דתיים נפגע קשה, בשל העובדה שהם אוחזים במסורת שאינה עולה בקנה אחד עם ההלכה התלמודית וההגמוניה האורתודוכסית בישראל. גם היום, לאחר 40 שנות קליטה בארץ, יוצאי אתיופיה מתקשים להתקבל כשווים לפני החוק במועצות הדתיות בארץ ובעולם.ביתא ישראל, ובראשם הקסים, חווים מצוקה עם מסורתם היהודית. הקסים, המנהיגים הרוחניים של הקהילה, לא הוכרו על ידי הממסד הישראלי ומעמדם נחלש. מעמדם של המוסדות הקהילתיים המסורתיים נשחק, והם איבדו מיעילותם בהנהגה ובפתרון בעיות.”הדרישה לוותר על מנהגי אבות, על סמכות המנהיגים הרוחניים, הקסים, ו’להתגייר’ ליהדות רבנית-אורתודוקסית, היא בלתי נסבלת מבחינתם”, כתב הרב ד”ר יהודה ברנדס. “לא זו בלבד שיש בה פגיעה אישית ברמה של הונאת דברים והלבנת פנים וזלזול בכבודם של הקסים והוצאת לעז על הראשונים, יש גם יסוד סביר להניח שמשמעותו הרוחנית-חברתית של מהלך שכזה תהיה עזיבת הדת בכלל על ידי צעירי העדה, שיאבדו את שארית אמונתם הנסמכת על מסורת אבותיהם, כפי שאכן קורה בפועל לנגד עינינו וכפי שקרה בדור הקודם לעלייה מארצות האסלאם, עד שהתעוררו ‘להחזיר עטרה ליושנה’ כדי לשקם את היסוד המסורתי באמונה ובמצוות של בני הקהילות הללו”.

המלחמה על התודעה היהודית

בפעם הראשונה בהיסטוריה היהודית נוצר מפגש בין שתי תודעות הפוכות באמונה היהודית; בין שתי קהילות שכל אחת מהן טוענת לאותנטיות בתהליך השתלשלות התורה שבעל-פה. התיאור של עצם המפגש בין הממסד הדתי לקהילת ביתא ישראל, כולל בתוכו גם תיאור של טיב הפער בין שתי המסורות.דומה שמתחיל להיווצר בחברה הישראלית שיח העוסק בנראות ופחות בעובדות. שיח מוקצן, אגרסיבי, שמסמן טובים ורעים באופן דיכוטומי. דווקא בשל כך החברה שלנו זקוקה היום לרוח המסורת של הקסים, הבולטת דווקא בגישתה החיובית ומתן אמון באדם.אם העמדה הבסיסית ביחס לאדם היא שלילית, יושם הדגש על “סור מרע” – לשמור על האדם מהיצר הרע שבתוכו. מנגד, אם העמדה הבסיסית ביחס לאדם היא חיובית, יושם הדגש על “עשה טוב”, להוציא מהאדם את היצר הטוב. באתיופיה העמדה היא שהאדם הוא טוב מיסודו מובן אם כך מדוע המילים כמו “חשש”, “שמא” ו”אולי” זרות לעולם הדתי של העדה. הקסים יכולים להפוך לתרופה של השיח הרואה באדם מועד לחטא.

אנחנו הפיתרון

רק לפני מספר חודשים התבשרנו שהרבנות הראשית אישרה מחדש את ההחלטה להכיר ביהדותם של יוצאי אתיופיה. הגדירו זאת כ”החלטה היסטורית”. זו לא החלטה היסטורית, זו החלטה שמהווה תיקון לעוול היסטורי.

הרב ד”ר שרון שלום
האמת שאני לא יודע אם לצחוק או לבכות. עצוב ומביך שרק לאחר עשרות שנים קיבלה הרבנות הראשית החלטה שלא לראות ביהודי אתיופיה ספק-יהודים. אין ספק שההתנהלות של מועצת הרבנות הראשית במשך שנים רבות יצרה בתוך הקהילה תחושת עלבון קשה. נוצר קרע, תסכול וניכור, והסימנים ניכרים עד היום.עם זאת, הקהילה לא המתינה להתנצלות מאף אחד. היא המשיכה את המסע בארץ הקודש, וכיום, לאחר 40 שנה של עבודה מפרכת, הפכה לחלק משמעותי מהמרקם התרבותי-הדתי. הקהילה הצליחה, בדרכה, להוסיף צבע, תרתי משמע, לחברה הישראלית ולמסורת היהודית. לכן אסור לקהילה להפוך לחלשה ולהיות חלק מהבעיה (הראייה ההלכתית של “סור מרע”), אלא עליה להישאר חזקה ולהפוך לחלק מהפתרון (של הנחיית האדם ל”עשה טוב” הלכתי).ערב ההוקרה למנהיגות הקסים ביוזמת פורום “ירוסלם” הוא הוכחה לכך שהקהילה, בהנהגת הקסים, לא הולכת להיעלם. נהפוך הוא, היא הולכת להפוך לתרופה לפצעי החברה הישראלית, ולשמש כגשר בין חלקי העם הזה, בין מדינת ישראל ליהודי התפוצות.

  • המחבר הוא ראש המרכז הבינלאומי לחקר יהדות אתיופיה, מרצה בכיר ביהדות בפקולטה למדעי הרוח והחברה, הקריה האקדמית אונו

פורסם בחדשות ynet בתאריך 19/5/2020 .

The post הרב ד”ר שרון שלום : “כך ניסה הקולוניאליזם הדתי לחסל את מעמד הקסים”. appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>
חדשות מורשת : טקס הכתרה עתיק התקיים השבוע בצפון הארץ , “דקון”גשאו אדיסו תסמה הוכתר סופית למעמד הרוחני הנעלה (קס-כהן ) ברכות עם ישראל https://moreshethabesha.co.il/archives/11665?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=%25d7%2597%25d7%2593%25d7%25a9%25d7%2595%25d7%25aa-%25d7%259e%25d7%2595%25d7%25a8%25d7%25a9%25d7%25aa-%25d7%2598%25d7%25a7%25d7%25a1-%25d7%2594%25d7%259b%25d7%25aa%25d7%25a8%25d7%2594-%25d7%25a2%25d7%25aa%25d7%2599%25d7%25a7-%25d7%2594%25d7%25aa%25d7%25a7%25d7%2599%25d7%2599%25d7%259d-%25d7%2594%25d7%25a9%25d7%2591 Thu, 04 Jun 2020 12:32:28 +0000 https://moreshethabesha.co.il/?p=11665

חדשות מורשת משמחות : טקס הכתרה עתיק התקיים השבוע בצפון הארץ . דבר בני המשפחה על הארוע המרגש : אבא אהוב ויקר שלי זצ”ל הנה חלפו להם שנתיים שאתה לא איתנו! אבא אהוב החוסר שלך , הגעגוע לידיים שמלטפות את הגב כשאתה מברך אותנו בבואנו לבקר ובצאתנו , המנהיגות המיוחדת שלך בקהילה, הנוכחות העוצמתית שלך […]

The post חדשות מורשת : טקס הכתרה עתיק התקיים השבוע בצפון הארץ , “דקון”גשאו אדיסו תסמה הוכתר סופית למעמד הרוחני הנעלה (קס-כהן ) ברכות עם ישראל appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>

חדשות מורשת משמחות : טקס הכתרה עתיק התקיים השבוע בצפון הארץ .

דבר בני המשפחה על הארוע המרגש :

אבא אהוב ויקר שלי זצ”ל הנה חלפו להם שנתיים שאתה לא איתנו! אבא אהוב החוסר שלך , הגעגוע לידיים שמלטפות את הגב כשאתה מברך אותנו בבואנו לבקר ובצאתנו , המנהיגות המיוחדת שלך בקהילה, הנוכחות העוצמתית שלך בכל מקום שבו אתה נמצא, הבעל האוהב, החבר הטוב והצמד הבלתי נפרד שהייתה לאמא, כל אלה לעולם לא ייעלמו. הגעגוע אלייך חזק תמיד.


עם זאת אבא הנחמה הגדולה וההוכחה שאתה באמת שומר מלווה ומכוון מלמעלה היה שביום האזכרה שלך בעת כל כך נכונה ביום לפני ערב חג מתן תורה, ובשבוע של פרשת השבוע שעוסקת בלוויים שתפקידם לשרת את העם בעבודת אלוהי ישראל ומה שהיה חזונך ופועלך בכל חייך, בנך בן הזקונים זה שאהבת, גשאו אדיסו, הוסמך והוכתר לקס בטקס מרגש,.

בנוכחות קייסים רבים מכל הארץ, ראש העיר הנכבד מר אבי אלקבץ, חבר המועצה מר דני דסטה וחבר המועצה היוצא מר אביי דג’ן, ראש מדור יוצאי אתיופיה מר נועם אשטו ובנוכחות כל המשפחה המורחבת ותושבי עפולה היקרים. וכך נוסף עוד קס צעיר, הקס הרביעי במשפחה הגרעינית שלך שזו זכות גדולה, הוא ימשיך את דרכך ואת דרכו של בנך הבכור קס מולוגטה זצ”ל שנלקח ממך ומאיתנו בטרם עת במילוי תפקידו כקס.


מאמינה אני שקס גשאו ימלא את פקידו על הצד הטוב ביותר ויצליח בו ב”ה כמו בכל מה שהוא עושה כמהנדס אלקטרוניקה כשלצידו אישתו אשת החיל, גב’ רבקה( מולודסטה) קבדה וימשיך את מורשתך. ביחד עם בנך קס זמנה ואמא הלביאה, שיבדלו לחיים ארוכים וכל המשפחה יחד! אמא וקס זמנה המשייכו את מורשתך וחזונך ופעלו כדי שקס גשאו יוסמך ויוכתר לקס שיצטרף למנהיגים הרוחניים שישרת את הציבור וימשיך את המורשת והמסורת של אבותינו ושל בית ישראל!


הסמכה והכתרה של קייסיים צעירים משמעו דור המשך למנהיגים הקייסיים, דור המשך למנהיגי ולוחמי השמירה על היהדות והזהות היהודית בגולה ובארץ הקודש בישראל, אותה היסטוריה ואותה מסורת ומורשת שחירפו את נפשם למענה קייסיים רבים ומנהיגים רבים בשמירה והנצחתה לדורי דורות.

יום אחרי האזכרה שלך וטקס הכתרה של קס גשאו
חל ערב חג מתן תורה, חג שבועות שבו התכנסו ביחד עם זכרך וחגגנו את החג וה’ ייתברך לעד ! ותודה אבא על מי ומה שאתה ומה שהנחלת והשארת לנו! יהי זכרך ברוך ומנוחתך בגדן עדן! ת.נ.צ.ב.ה.♥♥

ברכה והצלחה קס גשאו היקר תחי מורשת בית ישראל !

The post חדשות מורשת : טקס הכתרה עתיק התקיים השבוע בצפון הארץ , “דקון”גשאו אדיסו תסמה הוכתר סופית למעמד הרוחני הנעלה (קס-כהן ) ברכות עם ישראל appeared first on אקטואליה ומורשת בקטנה.

]]>